Show description

Cita los himnos de Panfo y INTRODUCCIÓN 35 de Olén, que le interesa por su participación en los ritos de Ilitía, así como por el papel que juega en los comienzos de los cultos de Délos y Delfos. De Museo tiene sólo por auténtico el Himno a Deméter. Los Himnos Orficos los tiene en gran esti­ ma, son para él casi equiparables a los homéricos, pero no to­ do lo que se atribuye a Orfeo es auténtico, parte de ello es atribuible a Onomácrito. Es consciente de que hay muchas obras tardías que circulan con nombres que no les correspon­ den (cf.

L, según nos dice, al comenzar su obra no tomaba en serio estos mitos, pero al llegar a Arcadia se le ocurrió que los tenidos por sabios hablaban antaño no di­ rectamente, sino por enigmas, y que esta historia acerca de Crono es un fragmento de filosofía griega, a pesar de lo cual seguirá exponiendo la tradición. Frazer48 lo interpreta como un cambio de actitud, como la pérdida de su escepticismo de ju­ ventud y su conversión en piadoso. Heer49, por el contrario, cree que es su familiaridad con el espíritu jonio lo que le ha lle­ vado a la conclusión de que los mitos no son más que símbo­ los de un misterio.

INTRODUCCIÓN 47 afectado y melindroso, tesis que han seguido numerosos es­ tudiosos. La aceptación de la influencia de Hegesias o asiánica se basa sobre todo en la colocación no natural de las pa­ labras. A la tesis de Boeckh se ha opuesto Blass, para quien la construcción del periodo sin ritmo no es propia de Hegesias, mientras que las típicas características del estilo asiánico, co­ mo la frase desmenuzada, miembros cortos con ritmos llama­ tivos, secuencias rápidas y cortas, expresiones ampulosas, monotonía de ritmos, oraciones tipo verso, cuidado en la evi­ tación del hiato, no aparecen en Pausanias.